19/04/2025
SEMANA SANTA Y HOY SABADO DE GLORIA. Lo siguiente es un resumen y reflexión sobre el ILEGAL PROCESO PENAL HEBREO de aquella época y que condeno a Jesus de Nazaret, un resumen que derivada de la lectura de la obra de James E. Talmage, Jesús el Cristo, principalmente el "juicio" de Jesús en el capítulo 34. Pongo juicio entre comillas porque se cometieron una serie de ilegalidades en el proceso. Talmage cita extensamente 12 puntos de la obra The Trial of Jesus From a Lawyer's Standpoint. Vol 1, The Hebrew Trial (El juicio Hebreo) de Walter M. Chandler. Y quiero compartir con ustedes las 12 razones que menciona Chandler de porque fue ilegal el juicio:
1. El arresto de Jesús fue ilegal, porque se efectuó de noche, y por medio de la traición de Judas, un cómplice. Ambos hechos estaban expresamente prohibidos en la ley judía de esa época.
2. La audiencia privada de Jesús ante Anás o Caifás fue ilegal, porque: (1) Se llevó a cabo de noche; (2) estaba expresamente prohibido el examen de cualquier causa por ‘un solo juez’; (3) como dice Joseph Salvador en Histoire des Institutions de Moïse Et du Peuple Hébreu: ‘Uno de los principios que perpetuamente se reproducen en las escrituras hebreas se refiere a las dos condiciones de publicidad y libertad'.
3. La acusación presentada contra Jesús fue ilegal en cuanto a forma.
• ‘Todo el sistema procesal del código mosaico en materia criminal se basa en cuatro reglas: Certeza en cuanto a la acusación; publicidad en la discusión; completa libertad concedida al acusado; y protección de todo peligro o errores de testimonio.’—Histoire des Institutions de Moïse Et du Peuple Hébreu, Salvador, pág. 365.
• ‘El Sanedrín ni originaba ni podía originar los cargos contra una persona; solamente investigaba los que le eran presentados.’—Life and Times of Jesus the Messiah, Edersheim, tomo 1, pág. 309.
• ‘La evidencia de los testigos principales constituía la acusación. No había más cargos, ni ninguna otra denuncia formal. Hasta que éstos hablaban y hacían sus declaraciones ante la asamblea pública, difícilmente podía formársele causa al prisionero.—The Trial of Jesus Christ, Innes, pág. 41.
• Los únicos acusadores conocidos en la jurisprudencia criminal talmúdica, son los testigos del crimen. Su deber consiste en traer el asunto al conocimiento del tribunal y dar testimonio contra el criminal. Si se trata de la pena capital, también son los verdugos legales. En las leyes de los antiguos hebreos, en ninguna parte hallamos indicios de un acusador o fiscal oficial.’—Criminal Jurisprudence of the Ancient Hebrews, Mendelsohn, pág. 110.
4. Los actos del Sanedrín en el asunto de Jesús fueron ilegales porque se hicieron de noche.
• ‘Júzguese una ofensa capital durante el día pero suspéndase de noche.’—Misna, Sanedrín 4:1.
• ‘Sólo durante el día pueden los varios tribunales procesar las causas criminales por los Sanedrines Menores desde la conclusión del servicio matutino hasta el mediodía, y el Gran Sanedrín hasta la tarde.’—Criminal Jurisprudence of the Ancient Hebrews, Mendelsohn, pág. 112
5. Los actos del Sanedrín en el asunto de Jesús fueron ilegales, porque el tribunal se reunió antes de ofrecerse el sacrificio matutino.
• ‘El Sanedrín permanecía en sesiones desde la conclusión del sacrificio matutino hasta la hora del sacrificio vespertino.—Talmud, Jer. San. 1:19.
• ‘No podía verificarse ninguna sesión del tribunal antes de ser ofrecido el sacrificio matutino.’—Jesus before the Sanhedrin, M. M. Lemann, pág. 109.
• ‘En vista de que el sacrificio matutino se ofrecía al despuntar el día, difícilmente era posible que el Sanedrín se reuniera sino hasta después de esa hora.’—Misna, Tamid, capítulo 3.
6. El enjuiciamiento de Jesús fue ilegal porque se llevó a cabo el día anterior a un día de reposo judío; también el primer día de los panes sin levadura y la víspera de la Pascua.
• ‘No juzgarán durante la víspera del día de reposo ni de cualquier otro día de fiesta.’—Misna, San. 4:1.
• ‘No se permitía que ningún tribunal de Israel estuviera en sesiones en día de reposo ni en cualquiera de los otros siete días de fiesta bíblicos. Tratándose de crímenes capitales, no podía iniciarse ningún juicio en viernes o en la víspera de cualquier día festivo, porque no era lícito aplazar estas causas más de una noche ni continuarlas en día de reposo o en días festivos.’—Martyrdom of Jesus, Rabino Wise pág. 67.
7. El juicio de Jesús fue ilegal porque se concluyó dentro del mismo día.
• ‘Una causa criminal que resulte en la absolución del acusado puede terminar el mismo día en que se empezó el juicio. Pero si va a imponerse la sentencia de muerte, no puede concluir antes del día siguiente.’—Misna, San. 4:1.
8. La sentencia condenatoria que el Sanedrín pronunció sobre Jesús fue ilegal porque se fundó exclusivamente en su confesión.
• ‘Sostenemos, como principio fundamental de nuestra jurisprudencia, el hecho de que nadie puede presentar una acusación contra sí mismo. Si un hombre confesare un delito ante un tribunal legalmente constituido, tal confesión no ha de usarse contra él a menos que sea debidamente confirmada por dos testigos más.’—Sanhedrin, Maimonides, 4:2.
• ‘No sólo nunca se arranca al procesado una condenación contra sí mismo por medio del tormento, sino que jamás se intenta incitarlo a que se declare culpable. Además, no se admite como evidencia una confesión voluntaria de su parte, y por lo mismo, carece de competencia para establecer la culpabilidad del confesado, a menos que un número legal de testigos corrobore minuciosamente su autoacusación.’—Criminal Jurisprudence of the Ancient Hebrews, Mendelsohn, pág. 133.
9. La condenación de Jesús fue ilegal porque el veredicto del Sanedrín fue unánime.
• ‘Un veredicto de culpabilidad simultáneo y unánime decretado el mismo día del juicio surte el efecto de una absolución.’—Criminal Jurisprudence of the Ancient Hebrews, Mendelsohn, pág. 141.
• ‘Si ninguno de los jueces defiende al reo, es decir, si todos lo declaran culpable, y no hay quien lo defienda ante el tribunal, el veredicto de culpabilidad será inválido y no se podrá imponer la sentencia de muerte.’—Martyrdom of Jesus, Rabino Wise, pág. 74.
10. El enjuiciamiento de Jesús fue ilegal por motivo de que: (1) la sentencia de condenación se pronunció en un sitio prohibido por ley; (2) el sumo sacerdote se desgarró la ropa; (3) hubo irregularidad en la votación.
• ‘Después de salir de la sala llamada Gazith, no se podrá imponer la sentencia de muerte a ninguno.’—Talmud Bab. ‘De la idolatría’ 1:8.
• ‘La sentencia de muerte puede pronunciarse sólo mientras el Sanedrín efectúe sus sesiones en el lugar señalado.’—Sanhedrin, Maimonides, 14. Véase además Lev. 21:10; también compárese con 10:6.
• ‘Absuelvan o condenen los jueces, cada cual por turno.’—Misna, San. 15:5.
• ‘Los miembros del Sanedrín se sentaban en semicírculo, al extremo del cual se colocaba un secretario cuyo deber consistía en llevar cuenta de los votos. Uno de estos secretarios contaba los votos a favor del acusado, el otro los votos en contra de él.’—Misna, San. 4:3.
• ‘En los casos ordinarios los jueces votaban según su antigüedad, comenzando por los mayores; en una ofensa capital, se invertía el orden.’—Criminal Code of the Jews, Benny, pág. 73.
11. Los miembros del Gran Sanedrín carecían de competencia legal para juzgar a Jesús.
• ‘Tampoco debe haber en el asiento judicial ningún pariente, ni amigo particular, ni enemigo, del acusado o del acusador.’—Criminal Jurisprudence of the Ancient Hebrews, Mendelsohn, pág. 108.
• ‘Por ninguna circunstancia se permitía que un hombre, de quien se supiera que sentía enemistad hacia el acusado, ocupara una posición entre los jueces.’—Criminal Code of the Jews, Benny, pág 37.
12. La condenación de Jesús fue ilegal porque no se consideraron los méritos de la defensa.
• ‘Tú inquirirás, y buscarás y preguntarás con diligencia.’—Deut. 13:14
• ‘Los jueces considerarán el asunto con sinceridad de conciencia.’—Misna, San. 4:5.
• ‘El principal objeto del sistema judicial hebreo consistía en impedir que una persona inocente fuese declarada culpable. Toda la ingeniosidad de los legistas judíos tenía como fin la consecución de este propósito.’ —Criminal Code of the Jews, Benny, pág. 56.”
Chandler concluye diciendo: "No hallamos en las páginas de la historia humana un ejemplo más palpable de as*****to judicial que el juicio y crucifixión de Jesús de Nazaret, por la sencilla razón de que se violó todo procedimiento legal y fue hollado en sus derechos en el enjuiciamiento que se instituyó contra El.” (pág. 216)
Y una cosa más, de todo lo anterior se entiende que de los principios rectores del proceso penal hebreo de esa época, son tres principios que a mi parecer son los mas importantes que se violentarón y por ende se invalida todo el proceso. 1 Que nadie debía ser juzgado de noche, siempre de día y hasta antes del ocaso
2 La publicidad, en la plaza y en audiencia pública
3 La confesión no es valida a no ser que se confirme por 2 testigos qué les conste concretamente los hechos imputados
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