http://www.imajelis.wordpress.com/

Majelis Ilmu • مجلس العلمية, Surabaya (2026)

21/12/2024

Aquous Deep Depth
Assalamu'alaikum ustdz, lanjutan yg kemarin, saya kan guru honorer di sekolah negeri, dapat bayaran honor dari bupati, disebutkan dlm uu kalau jam kerja guru honor itu 4 jam per hari (semisal dr jam 7 sampai 11), namun yg berlaku disini jam pulangnya 12:30 surat edaran yang tersebar, persoalannya terkadang saya pulang lebih awal yakni jam 11. Bagaimana hukum gaji yang saya terima ustdz, apakah bercampur haram, atau syubhat. Saat pulang lebih awal kepala sekolah tdk menegur saya. Tetapi surat edaran yang berlaku itu jam 12:30 pulangnya. Dan di surat edaran daerah yg disebut adalah asn, honorer tdk disebut tentang jam kerjanya. Pertanyaan kedua ustdz, bila tlh tervonis melanggar, katakanlah saya melanggar dan jam kerja saya kurang, yakni dlm satu bulan itu 3 hari saya pulang awal, solusinya bagaimana utk menambah kekurangan jam kerjanya itu ustdz, apakah mengembalikan uang gaji semuanya atau hanya yg hitungan 3 hari itu saja.
Pertanyaan ketiga, kalau sudah tervonis melanggar, jikalau uang itu sudah terlanjur habis dipakai di buat beli barang dll, dan ada niatan mengganti utk pengembalian uang tersebut, bagaimana status hukum barang yg dibeli itu ustdz?
﷽
وعليكم السلام ورحمة الله ﷻ وبركاته ﷻ لاحول ولا قوة إلا بالله ﷻ رب اشرح لى صدري وبالله التوفيق والحمد لله ﷻ
Hukum guru honorer pulang lebih cepat dari yang seharusnya. Harus jelas dulu dua masalah ini, Pertama : Apakah honorer statusnya sama dengan ASN dalam jam pulang? Kedua : Apa saja isi kontrak kerja antara ajiir dan musta'jir dalam hal ini lembaga apakah tugas ajiir berdasarkan waktu aktif sekolah ataukah berdasarkan jam tugas di kelas ? Pertama perjelas dulu bahwa honorer negeri berakad dengan pemerintah dan Guru honorer swasta berakad dengan lembaga. Bukan dengan pemerintah. Bab تم العمل قبل الوقت المشروط الاجارة pekerjaan selesai sebelum waktu yang disyaratkan. Kembali kepada kontrak kerja antara ajiir dengan lembaga. Maka diperjelas lagi apakah ijarah nya berdasarkan amal ataukah waktu ataukah keduanya. Kalau berdasarkan tugas maka tentu boleh pulang asal tugas selesai. Ilhaq kepada kewajiban mustakjir menggaji ajiir sehari sepuluh tapi kuatnya lima maka tetap digaji penuh sehari sebab kontrak awalnya digaji berdasarkan hari bukan berdasarkan amal.
البحر الرائق شرح كنز الدقائق (في الفروع الحنفية) 1-9 ج8
زين الدين بن إبراهيم بن محمد/ابن نجيم, ‎زكريا عميرات ،الشيخ.. عمل من الأيام ولا يحط من الأجر شيئاً لأن الإجارة وقعت على الوقت لا على العمل فلا توزع الأجرة على العمل
Sebenarnya tergantung kontrak kerja. Pulang lebih cepat asal tugas telah selesai dan tidak ada aturan yang mengikat maka Sah. Adapun yang memiliki aturan mengikat seperti ASN maka meskipun telah selesai tugas nya ia tetap wajib pulang telat waktu. Sejauh ini tidak ada aturan yang menyamakan aturan untuk posisi antara honorer dan ASN. Kode etik untuk ASN adalah khusus ASN. Guru honorer sendiri terbagi menjadi dua, yaitu guru honorer yang diangkat pemerintah dan guru honorer yang diangkat kepala sekolah atau pejabat instansi. Guru honorer hanya perlu melaporkan hasil kerjanya kepada kepala sekolah tempatnya mengajar. Termasuk melapor kepada pemerintah daerah tempat mengajar dan tidak terikat kode etik.
Lebih keluar lagi : Guru negeri diistilahkan sebagai guru PNS . Jam kerja guru dan ASN berbeda, yaitu:
Jam kerja guru PNS adalah 37,5 jam per minggu, dengan ketentuan 7,5 jam per hari untuk 5 hari kerja, atau 6,25 jam per hari untuk 6 hari kerja.
Jam kerja ASN adalah 37 jam 30 menit per minggu, tidak termasuk jam istirahat. Jam kerja ASN dimulai pada pukul 07.30 zona waktu setempat.
PNS merupakan status pegawai pemerintahan yang tergabung dalam formasi ASN. Sederhananya, ASN adalah aparatur pemerintah yang di dalamnya mencakup status kepegawaian PNS (Pegawai Negeri Sipil) dan PPPK (Pegawai Pemerintah dengan Perjanjian Kerja).
* Soal kedua : andaikata kontraknya adalah berdasarkan waktu bukan tugas lalu dilanggar bagaimana dengan ujrah? Masuk bab ترك العمل في الوقت الاجرة الاجير. Ujrah nya sah dan diberikan sesuai dengan perhitungan waktu yang dia kerjakan.
شرح مجلة الأحكام: الأجير الذي يسلم نفسه بعض المدة يستحق من الأجرة ما يلحق ذلك البعض من الأجرة، وليس لمخدومه أن يمنعه منها بحجة أنه لم يقض المدة التي استأجره ليخدمه فيها. انتهى
Soal ketiga : hukum berbelanja menggunakan uang tanggungan. Sah. Masuk bab حكم الشراء بمال الذمة. Dan barang tersebut adalah barang tanggungan yang harus dikembalikan sebagai pelunasan.
تحفة المحتاج : ويصدق العامل بيمينه في قوله لم أربح.. أو اشتريت هذا للقراض، أو لي والعقد في الذمة لأنه أعلم بقصده، أما لو كان الشراء بعين مال القراض، فإنه يقع للقراض، وإن نوى نفسه. اهـ.

17/12/2024

꧁Fiqih Peristiwa꧂
Satu keluarga terdiri dari suami AF (31), istri YL (28), dan anak balita AA (3) ditemukan tewas diduga bunuh diri di Ciputat Timur, Tangerang Selatan, Minggu (15/12/2024). Peristiwa ini terungkap setelah saksi menemukan korban terbaring kaku di dalam rumah. AA sempat dibawa ke klinik namun dinyatakan meninggal dunia.Keterangan saksi menyebutkan korban sempat bercerita tentang jeratan pinjaman online (pinjol) yang dihadapi AF. Hingga kini, Polsek Ciputat Timur masih menyelidiki motif dugaan bunuh diri ini. Bagaimana sikap fiqih? Dimana mana konsep pinjaman adalah Nadhirah ila maysarah. Ditunggu sabar. Kalau modelnya nagih mencaci maki itu sudah bukan pinjaman. Itu penganiayaan yang mewajibkan takzir. Sebab pinjaman adalah cabang dari sedekah / akad tabarru. Artinya apa ? Ketika anda siap meminjamkan siap memberi hutangan berarti anda telah siap untuk tidak menerima pengembalian. Berapapun jumlahnya.
ثالثا : القرض من عقود التبرع : الأصل في القرض أن يكون بغير مقابل ، فيعتبر بذلك من عقود التبرع
Juga
القرض عقد تبرع فيجب أن يكون المقرض أهلاً له فلا يصح الإقراض أو الاستقراض من صبي ولا مجنون ولا مكروه ولا محجور عليه لسفه
Juga
خصائص عقد القرض يتميز عقد القرض في الشريعة بأنه عقد تبرع
Juga
باب القرض القرض من عقود التبرعات ؛ لأن العقود تنقسم إلى أقسام منها عقود معاوضات ومنها عقود تبرعات ، ومنها عقود توثيقات فالرهن والضمان - مثلاً - عقود توثيقات ، والهبة والوصية والصدقة وما أشبهها عقود التبرعات
Sebenarnya hukum menagih sambil menunggu hukumnya berjalan antara Sunnah sampai darurat.
(ت) وفي الصحيحين عن النبي ﷺ قال : كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرًا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا، قال: فلقي الله فتجاوز عنه) وفي صحيح مسلم: (من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر، أو يضع عنه) وفي رواية (من أنظر معسراً أو وضع عنه أنجاه الله من كرب يوم القيامة)، وفي رواية (من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله) انتهى . والميسرة مصدر بمعنى اليسر وارتفع (ذو عسرة ) بكان التامة التي هي بمعنى وجد، وحدث، وارتفع قوله (فنظرة) على خبر ابتداء مقدر تقديره؛ فالواجب نظرة، واختلف أهل العلم، هل هذا الحكم بالنظرة إلى الميسرة واقف على أهل الربا خاصة، وهو قول ابن عباس، وشريح، أو هو منسحب على كل ذي حلال، وهو قول جمهور العلماء. (ع) وما قاله ابن عباس إنما يترتب إذا لم يكن فقر مدقع، وأما مع الفقر والعدم الصريح، فالحكم هي النظرة ضرورة . (ت) ولا يخالف ابن عباس في ذلك .
Dapat disimpulkan lebih baik jangan kasih pinjaman sebelum kita siap untuk tidak menerima pengembalian. Ada orang datang mau minjem lalu kita ragu apa siap apa tidak ya sudah kasih saja harta sedikit senilai yang kita siap untuk tidak menerima pengembalian kelak.

14/12/2024

Aquous Deep Depth
Assalamu'alaikum ustdz Mau bertanya tentang sungai saihun, ibarat di kitab letaknya di negeri mana ustdz, sebab ada yg bilang di india dan saya cek di wikipedia di turki. Kalau yang diriwayat ini ustdz disini disebutnya hind, apakah hind ini india, pakistan
ذَكَرَ النَّحَّاسُ: قُرِئَ عَلَى أَبِي يَعْقُوبَ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ عَنْ جَامِعِ بن سوادة فال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بن على عن مقاتل بن حيان عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ خَمْسَةَ أَنْهَارٍ سَيْحُونَ وَهُوَ نَهْرُ الْهِنْدِ، وَجَيْحُونَ وَهُوَ نَهْرُ بَلْخٍ، وَدِجْلَةَ وَالْفُرَاتَ وَهُمَا نَهْرَا الْعِرَاقِ، وَالنِّيلَ وَهُوَ نَهْرُ مِصْرَ،
[القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي، ١١٣/١٢]

﷽
وعليكم السلام ورحمة الله ﷻ وبركاته ﷻ لاحول ولا قوة إلا بالله ﷻ رب اشرح لى صدري وبالله التوفيق والحمد لله ﷻ
Siihuun (Persia : Sirdaria) adalah sungai yang mata airnya di Kyrgyzstan dan berakhir di laut aral. Sungai Sırdariya merupakan sebuah sungai di Asia Tengah, melewati beberapa negara seperti Kazakhstan, Kirgizstan, Uzbekistan, dan Tajikistan. Di literatur Kristen klasik dia disebut Pison. Pison adalah salah satu dari empat sungai (bersama dengan Hiddekel (Tigris), Phrath (Efrat) dan Gihon) yang disebutkan dalam Kitab Kejadian dari Perjanjian Lama. Di Islam ; Khabar Nabawiyah mengenai siihun ada yang riwayat masyhur ada yang Gharib. Dalam konteks riwayat masyhur maka siihun ada di Uzbekistan hari ini yang notabene dihuni bangsa Mongol dan Turki. Kalau dikata Siihuun sungai Hindi, selain ini adalah bukan pendapat masyhur, bukanlah berarti siihun hanya satu. Melainkan membuka jalan lain bahwa di Hindi ada siihun yang lain selain siihun yang masyhur di bangsa Turki.
حاشية محمد ابى السعود المصرى الحنفى المسماة بفتح الله المعين
(قوله وأما ماء سيحون الخ) سيحون نهر الترك وجيحون نهر تر مذ ودجلة نهر بغداد والفرات نهر الكونة ثمنى وفى غاية البيان جيحون نهر بلخ ووافق على الباقي ثم قال وهذا هو المشهور وفى الكشاف سيحون نهر الهند فاقول لا مشاحة في التسمية وبهذا عرف الجواب عما وقع فى الخانية وسيحون نهر الروم ونيل نهر في الروم وتوهم ان المراد نيل مصر غلط فاحش وقصارى الامر أن الروم بها نهران - سيحون ونيل كذا فى النهر
Apa yang dikenal sekarang sebagai sungai siihun di Uzbekistan memang di sekitar Uzbekistan yang notabene bangsa Turki Mongol.
وفي الصحاح سيحان نهر بالشام وفي القاموس على ما نقل عنه: سيحان نهر بالشام وآخر بالبصرة، ويقال له ساحين وسيحان نهر بما وراء النهر ونهر بالهند. وفي المغرب سيحان فعلان نهر معروف بالروم وسيحون نهر الترك.
وفي صحيح مسلم في باب صفة الجنة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال «سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة» قال عياض: الأنهار الأربعة أكبر أنهار الإسلام فالنيل بمصر والفرات بالعراق.
سيحان وجيحان - ويقال سيحون وجيحون - هما بخراسان وما وراها، قال المازري: في كلامه إنكار من وجوه، منها قوله الفرات بالعراق ليس هذا بالعراق وانما هو فاصل بين العراق والجزيرة، ومنها أن قوله ويقال سيحون وجيحون يقتضى أن هذه الأسماء مترادفة وليس كذلك فإن سيحان غير سيحون وجيحان غير جيحون باتفاق ومنها قوله إنهما بخراسان وليس كذلك فإن سيحان وجيحان ببلاد الأردن بقرب الشام فسيحان نهر اردنة وجيحان نهر المصيصة، واتفقوا على أن جيحون بالواو و راء خراسان عند بلخا ثم قال عياض: قوله كل من أنهار الجنة، يحتمل أنها من الجنة حقيقة ويدل عليه حديث الأسرى فإنه رآها يخرج تحت سدرة المنتهى ويحتمل أنها كناية عن أن الإيمان يعم بلادها وأن الأجسام المتغذية بمائها تصير إلى الجنة، وقال المازري: والأظهر أنها على ظاهرها في أنها من الجنة والجنة مخلوقة عند أهل السنة
Bangsa Uzbekistan bukan orang Arab, melainkan orang Uzbek yang merupakan suku Turkik. Andai jiihuun maka boleh dikatakan Hindi sebab Afghanistan tempat jiihuun adalah dihuni bangsa Arab campur Hindi.

10/12/2024

꧁Daily Enlightenment ꧂
Hari H singkatan dari apa? Melansir History, pada 6 Juni 1944, pasukan Sekutu melakukan serangan besar-besaran kepada Jerman di pantai Normandia, Perancis. Invasi ini sering disebut dengan "D-Day". Sebagian orang berpendapat bahwa D mewakili "day" atau "hari" dalam bahasa Indonesia. Namun, sebagian lainnya berpendapat tentang arti lain seperti "departure" atau "keberangkatan" hingga "decision" atau "keputusan" maupun "doomsday" atau kiamat. Menurut militer AS, "D-Day" merupakan istilah yang digunakan oleh Angkatan Darat untuk menunjukkan tanggal mulainya operasi lapangan tertentu. Dalam hal ini, "D" di dalam "D-Day" tidak benar-benar berarti apapun, tetapi hanya menjadi sebuah penunjuk yang digunakan untuk menetapkan hari tertentu di dalam kalender. Militer menggunakannya ketika merencanakan aksi tertentu. Militer juga menggunakan istilah "H-Hour" untuk merujuk waktu saat aksi di "D-Day" dimulai.
* Berikut adalah beberapa tips yang dapat membantu Anda memilih waktu hari jadi:
1. Buat perencanaan: Buatlah jadwal harian yang jelas untuk kegiatan-kegiatan yang perlu dilakukan, seperti belajar, kuliah, bekerja, berolahraga, dan kegiatan sosial.
2. Prioritaskan tugas: Tentukan skala prioritas untuk pekerjaan yang perlu diselesaikan. Anda bisa memulai dengan menyelesaikan tugas yang paling penting terlebih dahulu.
3. Atur tenggat waktu: Setiap pekerjaan yang Anda kerjakan harus memiliki tenggat waktu.
4. Selesaikan tugas sesuai prioritas: Selesaikan tugas sesuai dengan skala prioritas, yaitu tugas penting-mendesak, tugas penting-tidak mendesak, tugas tidak penting-mendesak, dan tugas tidak penting-tidak mendesak.
5. Ambil jeda istirahat: Jangan lupa untuk mengambil jeda istirahat di antara pekerjaan.
6. Evaluasi dan sesuaikan: Evaluasi dan sesuaikan rencana Anda secara rutin.
Hari baik menurut Islam semua hari adalah baik. Ghayatu talkhishilmurad,
إِذَا سَأَلَ رَجُلٌ آخَرَ هَلْ لَيْلَةُ كَذَا أَوْ يَوْمُ كَذَا يَصْلُحُ لِلْعَقْدِ أَوِ النَّقْلَةِ، فَلاَ يُحْتَاجُ إِلىَ جَوَابٍ لِأَنَّ الشَّارِعَ نَهَى عَنِ اعْتِقَادِ ذَلِكَ

19/11/2024

꧁Daily Enlightenment ꧂
Ada tiga orang yang terbatas menjadi imam: perempuan, lelaki tidak fasih, dan makmum. Selain tiga ini setiap orang yang sah shalatnya maka sah untuk diikuti. Imam alghazali menjelaskan dalam kitab Albasith
فيما يثبت له أهلية الإمامة، والأصل الضابط أن كل من صحت صلاته في نفسه صح الاقتداء به ، إلا في المرأة، والأمي، والمقتدي، ويخرج على الأصل الاقتداء بالصبي، وإن كان البالغ أولى منه، وبالرقيق وإن كان الحر أولى منه، وبالأعمى وهو أولى من البصير؛ لأنه أخشع ، وقال أبو حنيفة: البصير أولى؛ لأنه أنظف، وكذلك المتوضئ يقتدي بالمتيمم، والطاهرة تقتدي بالمستحاضة على المذهب ، وفيه وجه من حيث إنه لا بدل في حقها، بخلاف المتيمم وكل من يصلي لحقِّ الوقت ويلزمه القضاء؛ فلا يصح الاقتداء به، ولو جمعاً يصلون لحق الوقت ففي اقتداء بعضهم بالبعض تردد، والصحيح: أنه لا يقتدي، ويخرج على الأصل أن المكتسي يقتدي بالعاري - خلافاً لأبي حنيفة، والقائم يقتدي بالقاعد ويبقى قائماً ، وقال مالك رحمه الله : لا يصح اقتداؤه ، وقال: أحمد يصح، ولكنه يقعد موافقاً ، لما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال في آخر حديث: (فإذا صلى قاعداً)، فصلوا قعوداً أجمعين)، قال الشافعي رحمه الله: هو منسوخ ؛ لأنه صح: أنه عليه الصلاة والسلام في مرض موته صلى قاعداً، وصلى خلفه أبو بكر ، وجماعة قياماً)، فقد اطرد على صحة الإمامة، في كل من لا يلزمه القضاء، إلا في محل الاستثناء، وهي المرأة، والأمي، والمقتدي.
Imam alghazali berkata : illat wanita dilarang diikuti lelaki bukan karena fitnah. Dan bahwa Khuntsa tidak sah bermakmum pada Khuntsa musykil . Dalam kitab Albasith tertulis :
أما المرأة فلا يقتدي الرجل بها، وتقتدي بها المرأة، وتقتدي المرأة بالرجل، نعم يكره للشابة حضور الجماعة في المساجد ، ولا يكره عند الشافعي رحمه الشافعي رحمه الله للعجوز الحضور، والوقوف في أخريات المسجد ، وقد روي أنه عليه الصلاة والسلام: كره للنساء حضور الجماعة، إلا لعجوز تخرج في منقلها ، ومن العلماء من كره لها ذلك، ولعل تعارض منقلها، قول الأئمة [مشعر ] باستواء الأمرين في حقها، ومنع الرجل من الاقتداء بالمرأة غير معلل بالتبرج، فإنه جارٍ في حق الزوجة، والمحارم، ويتفرع عن هذا بطلان اقتداء الرجل بالخنثى واقتداء الخنثى بالمرأة، واقتداء الخنثى بالخنثى المشكل ، باطل؛ لاحتمال أن يكون الإمام امرأة ، فإن حكمنا بالمنع فاقتدى ولم يقض حتى بان كونه رجلاً، ففي استصحاب وجوب القضاء قولان: أصحهما: الوجوب ؛ لأن التردد يمنع الصحة في الابتداء.
Banyak ulama yang menjelaskan alasan wanita dilarang menjadi imam adalah suara desah dan lekuk tubuh saat sujud. Tetapi sebenarnya illatnya adalah Nash
أن إمامة المرأة للرجال مما يتعارض مع قوامة الرجل؛ قال - تعالى -: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ) . أن الرجال إذا أسندوا الإمامة في الصلاة للمرأة فلن يفلحوا؛ فعن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) أن الله- تبارك وتعالى - نهى النساء عن تمني ما خص به الرجال، ونهى الرجال عن تمني ما خص به النساء؛ قال - تعالى -: (وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)
Imam alghazali menjelaskan bahwa qaul qadim imam Syafi'i membebaskan lelaki ummi menjadi imam. Namun dalam qaul Jadid melarang. Dalam kitab Albasith tertulis
الاستثناء الثاني: الأمي، وهو الذي لا يُحسن الفاتحة، أو شيئاً منها، وعجز عن تعلمها، فيصح اقتداء الأمِّي به، ويصح اقتداء القارئ به، على القول القديم ، لكن الجديد منعه ؛ لأن الإمام بصدد أن يتحمل الفاتحة عن المأموم، فينبغي أن يُحسنها، وعن هذا التعليل خرجوا قولاً ثالثاً، في الفرق بين الصلاة السرية والجهرية بناءً على قول بعيد، إن القراءة لا تجب على المأموم في الجهرية، فأبطلوا الاقتداء في الجهرية دون السريّة ، وأصل هذا التعليل ضعيف، والقياس القول القديم وهو مذهب المزني - ، ويتفرع على الجديد مسألتان : أحدهما: لو فرض رجلان، أحدهما يُحسن النصف الأول، والآخر يُحسن النصف الأخير، لم يصح اقتداء أحدهما بالآخر؛ لأن الإمام أُمّي، بالإضافة إلى ما يحسن المأموم من الطرفين. الثانية لو اقتدى بإنسان ولا يدري أنه أمي أم ،قارئ فتبين أنه أمي، لا يلزمه إعادة الصلاة، إذ البحث عن أحوال الأئمة غير واجب؛ لما فيه من العسر ، ولذلك نقول: لو بان كونه محدثاً، أو جنباً؛ لا يلزمه القضاء ،
Imam alghazali menjelaskan bahwa pembatasan lelaki ummi hanya berlaku untuk shalat keras. Untuk shalat senyap maka tidak berlaku. Dalam kitab Albasith tertulis
ولو بان كونه ،امرأة، أو كافراً، يلزمه القضاء ، ولو بان كونه زنديق فوجهان؛ لأنه يخفى في غالب الأمر، ومن أصحابنا من قال: إذا كانت الصلاة جهرية ،قضى إذا بان كونه أُميّاً؛ لأنه إن جهر عرف حاله، وإن أسر فقد ظهر أثر جهله، فإن قيل: كيف يتبين كونه كافراً، وقد صلى؟ قلنا: الكافر إذا صلى لم يُحكم بإسلامه عندنا، إلا إذا سمع منه كلمة التشهد .
Imam alghazali menjelaskan bahwa imam Syafi'i berkata lelaki alim dengan bacaan biasa lebih utama dari lelaki tidak alim dengan bacaan fasih. Dalam kitab Albasith tertulis
الفصل الثاني: فيمن هو أولى بالإمامة، قال عليه الصلاة والسلام: (يؤمكم أقرؤكم، فإن لم يكن، فأعلمكم بالسنة، فإن لم يكن، فأقدمكم سناً) ، قال الشافعي رحمه الله: الأفقه الذي يُحسن الفاتحة أولى من الماهر في القراءة؛ لأن الصلاة إلى الفقه أحوج، وقول رسول الله ﷺ منزل على عادتهم، فكان أقرؤهم أفقهم ؛ إذ كانوا لا يتعلمون خمساً إلا ويتعلموا ما فيهن، وعمر لم يكن مستظهراً، وكان أفضل من عثمان ، وعلي ( رضي ) الله عنهما . وأما الورع والفقه إذا تعارضا، قال الشيخ أبو محمد المشهور الورعُ أولى، قال الإمام الفقه أولى؛ لأن حاجة الصلاة إليه أكثر ، نعم الورع مُقدّم على الفقيه الفاسق،

18/11/2024

꧁Daily Enlightenment ꧂
Kencing di toilet masjid mubah untuk masjid yang selalu terbuka toilet nya siang malam. Misal masjid raya kabupaten.
والجرار التي عند المساجد فيها الماء إذا لم يعلم أنها موقوفة للشرب أو للموضوء أو الغسل الواجب أو المسنون أو غسل النجاسة فأجاب أنه إذا دلت قرينة على أن الماء موضوع لتعميم الانتفاع جاز جميع ما ذكر من الشرب وغسل النجاسة وغسل الجنابة وغيرها ومثال القرينة جريان الناس على تعميم الانتفاع بالماء من غير نكير من فقيه وغيره إذ الظاهر من عدم النكير أنهم أقدموا على تعميم الانتفاع بالماء بغسل وشرب ووضوء وغسل نجاسة فمثل هذا إيقاع يقال بالجواز وقال إن فتوى العلامة عبد الله بامخرمة يوافق ما ذكره . إعانة الطالبين: 1/69

18/11/2024

꧁Daily Enlightenment ꧂
Pada dasarnya wasit bebas menambah dan memperpanjang masa injury time dari yang tertera di papan angka, tanpa batas. Jumlah waktu tambahan ini diumumkan oleh wasit keempat menjelang akhir permainan normal di setiap babak. Penting untuk dicatat bahwa waktu yang diumumkan adalah waktu minimum yang akan ditambahkan; wasit masih dapat memperpanjang waktu tambahan jika diperlukan. Inggris versus Iran yang memiliki total injury time selama 26 menit. Ada yang sampai 45 menit: Sunderland vs Derby County (1 September 1894). Sebuah riset : injury time adalah terbukti menjadi bagian penting dari sepak bola. Situs Pinnacle menunjukkan bahwa pada tahun 2014 sebanyak 11,3% dari semua gol yang dicetak terjadi selama injury time. Dengan periode tambahan pada akhir setiap babak, dan karena itu adalah saat-saat mendekati akhir pertandingan, setiap tim memiliki dorongan untuk mencetak gol ataupun lebih fokus dalam bertahan ketika sudah unggul. Namun, sebuah riset pada La Liga di Spanyol oleh Luis Garcicano, Ignacio Palacios, dan Canice Prendergast dari Biro Riset Ekonomi Nasional menunjukkan bahwa wasit cenderung memihak tim tuan rumah terkait injury time. Dalam makalah mereka, ‘Favouritism Under Pressure’, mereka menunjukkan bahwa wasit 'secara sistematis mendukung tim tuan rumah dengan mempersingkat waktu pertandingan ketika tim tuan rumah unggul, dan memperpanjang waktu pertandingan ketika tim tuan rumah tertinggal'.
* Wasit adalah penengah. Cendekiawan Muslim Indonesia Prof Quraish Shihab memberikan pemahaman moderasi beragama yang berarti wasathiyah dengan mencontohkan kata wasit dalam bahasa Indonesia : Jika saya dapat memberikan contoh tentang wasathiyah dalam bahasa Indonesia ada kata wasit yang berarti pertengahan. Wasit itu terlibat dalam permainan, tetapi dia tidak ikut bermain. Itulah wasit. Dia tidak memihak kepada yang kiri maupun yang kanan. Dia baru memihak yang kanan jika yang kiri melakukan sesuatu yang mengambil hak kanan, itulah wasit. Begitulah wasathiyah yang berada di satu titik, tidak memihak ke kiri dan tidak memihak yang kanan. Tetapi, kita terkadang harus mengambil dari yang kiri untuk memberikan yang kanan atas apa yang diambil secara tidak sah oleh yang kiri. Profesi ini, pertama kali diperkenalkan oleh orang Inggris yang bernama Ricard Mulcaster pada tahun 1581, dia menyarankan menggunakan hakim untuk menyelesaikan perselisihan atas pihak yang bertikai. Pada Piala Dunia 1962 di Chili, terjadi keributan hebat pada pertandingan yang mempertemukan tim dari Chili dan Italia. Aston akan mengeluarkan pemain Italia, Giorgino Ferrini sebagai bentuk hukuman atas pelanggaran yang dia buat. Akan tetapi, perintahnya yang disampaikan dalam bahasa Inggris tidak dipahami oleh Ferrini sehingga dia tetap berada di lapangan dan bermain dengan lebih arogan. Hingga, akhirnya seorang polisi dilibatkan untuk mengeluarkan Ferrini dari lapangan hijau. Seusai pertandingan tersebut, Aston kembali ke rumahnya. Di tengah perjalanan ia terinspirasi dengan warna yang dihasilkan dari lampu pengatur lalu lintas. Hijau, kuning, dan merah yang ada di lampu tersebut, maknanya dipahami oleh semua orang bahkan dari berbagai bahasa. Dari situlah Aston terpikir untuk membuat dua buah kartu sebagai penanda hukuman kepada pemain, dengan menggunakan warna kuning dan merah. Kuning pada lampu lalu lintas dipahami sebagai tanda peringatan, kendaraan diminta untuk berjalan pelan, dan bersiap-siap untuk berhenti. Olahraga tertua : Acara pertama di Olimpiade pertama pada tahun 776 SM adalah lomba lari kaki. Selain itu, gulat juga dipraktikkan oleh orang Mesir kuno yang dibuktikan melalui adegan gulat yang ditemukan di makam Beni Hasan. Sejarawan mempercayai bahwa gulat telah ditampilkan sebagai Olahraga Olimpiade setidaknya sejak 704 SM. Lomba balap kuda dan panahan sudah jamak di masa nabi.
* Akad wasit. Dalam pertandingan sepak bola atau tinju yang resmi wasit adalah sebuah keharusan. Wasitlah yang akan memimpin jalannya pertandingan sebagai sang pengadil lapangan.
Wasit dalam kaca mata fiqh bisa berstatus muhakkam apabila diangkat secara lisan oleh kedua belah pihak yang akan bertanding. Dan jika tidak diangkat oleh kedua pihak seperti ketika pertandingan diatur dan dijadwal oleh panitia atau organisasi yang mengurusi olahraga maka wasit hanya berstatus sebagai rais atau mudir yang diberi hak mengatur semua yang ada dalam lika-liku pertandingan, mulai dari memberi peringatan sampai menentukan sah dan tidaknya gol. Sedangkan status hakim garis adalah sebagai syahid.

17/11/2024

꧁Daily Enlightenment ꧂
Barat berkata: Sejarah penemuan api oleh manusia purba diperkirakan terjadi sekitar 800.000 tahun yang lalu. Namun, ada juga yang memperkirakan bahwa manusia purba sudah menggunakan api sejak 1,5 juta tahun yang lalu.
Kita berkata : Kejauhan tahunnya. Jarak Nabi Muhammad ke nabi Adam . Para arkeolog modern menyatakan angka kemunculan manusia sekitar 14000 tahun yang lalu dan ini disebut neolitikum. Ini lebih sesuai dengan akal sehat dan umur para nabi terdahulu.
شهدت "ثورة العصر الحجري الحديث" ، التي بدأت في جنوب غرب آسيا منذ حوالي 14000 عام (وبشكل منفصل في أماكن أخرى قليلة) ، ظهور الزراعة واستيطان الإنسان الدائم. مع تزايد عدد السكان وزيادة كثافة السكان ، تطورت أشكال الحكم داخل المجتمعات وفيما بينها ، وارتفع عدد من الحضارات وانقرضت بعض الممالك . استمر الإنسان العاقل في التوسع ، حيث بلغ عدد سكان العالم أكثر من 8 مليارات نسمة اعتبارًا من عام 2022
Revolusi Neolitikum atau Transisi Demografi Neolitikum, yang terkadang disebut juga Revolusi Pertanian, adalah sebuah perubahan besar beberapa kebudayaan manusia dari gaya hidup pemburu-pengumpul menjadi bertani dan beternak lalu meninggalkan kebiasaan hidup nomaden dan mulai menetap untuk membuat pemukiman. Dalam hal ini kita menerima periode neolitikum mereka dan menolak periodesasi sebelum itu. Diketahui: Sejarah dan Prasejarah Umat Manusia
Masa sebelum Homo (Kala Pliosen)
Masa Prasejarah : (sistem tiga zaman) Zaman Batu Paleolitikum Awal HomoHomo erectus
Paleolitikum Madya
Homo sapiens awal
Paleotilikum Akhir
Modernitas perilaku
Epipaleolitikum
Mesolitikum
(Semua diatas adalah zaman bangsa jin saat menguasai bumi)
Neolitikum / Tunas peradaban (zaman nabi Adam turun) Diketahui : Habil bekerja sebagai petani. Qabil sebagai peternak.
Protosejarah
Kalkolitikum
Zaman Perunggu : Timur Dekat EropaIndia Tiongkok (Sekitar 8.000 tahun lalu manusia menemukan cara mengolah logam.)
Kebinasaan
Akhir Zaman Perunggu
Zaman Besi : Timur Dekat Eropa India Asia Timur Afrika Barat (zaman nabi Daud)
Masa Sejarah
Abad Kuno / Peninggalan tertulis perdana (zaman sebelum nabi Isa)
Protosejarah
Pasca-Abad Kuno (zaman nabi Muhammad)
Zaman Modern.
Qila : nabi Adam menyalakan api menggunakan batu .
قصص الأنبياء للأطفال حامد الطاهر,
قال آدمُ وقد خارت قواه وضعف وكيف قال : أشعل ناراً . قال آدم : كيف ؟ . قال : اجمع بعض أغصان الشجر اليابسة . ومشى آدم في الأرض ليجمع الأغصان اليابسة . وعلمهُ جبريل كيف يَضرب حجراً بحجر حتى يشعل النار ،
Yang dimaksud batu adalah batu rijang. Rijang atau batu api adalah batuan endapan silikat kriptokristalin dengan permukaan licin. Disebut "batu api" karena jika diadu dengan baja atau batu lain akan memercikkan bunga api yang dapat membakar bahan kering.

17/11/2024

Aquous Deep Depth
[Sah hukumnya memakai sorban saat di toilet dalam rangka menutup kepala saat buang hajat. Termasuk kopiah dan semacamnya.
التسهيل لمعاني مختصر خليل ؛
ومن المندوبات بالنسبة لقاضي الحاجة أن يغطي رأسه بمنديل أو عمامة أو غيرها، سواء بالكنيف (المرحاض ) أو في الفضاء،]
Kalau songkok nasional sendiri, hukumnya apakah umum itu ustdz, songkok hitam yg dipakai presiden
﷽
وعليكم السلام ورحمة الله ﷻ وبركاته ﷻ لاحول ولا قوة إلا بالله ﷻ رب اشرح لى صدري وبالله التوفيق والحمد لله ﷻ
Songkok bukan muhtaram . Atribut shalat boleh diinjak boleh dipakai ke toilet. Yang dapat menjadi masalah logo pada songkok. Gambar menara dan kubah masjid . Atau pada merk songkok ada logo masjid. Yang ini masuk bab صورة معظمة yang dilarang diinjak. Tetapi boleh dipakai ke toilet untuk gambar. Ada penjelasan dalam kitab ulama modern bahwa menginjak gambar masjid haram karena nya makruh menggunakan sajadah bergambar masjid ,
حكم اتخاذ صورة الكعبة أو المسجد على السجاد أو الوسائد أو الأواني ، والذي أرى الكراهة فيها لأن امتهانها يؤدي إلى امتهان موضوع الصورة

17/11/2024

꧁Daily Enlightenment ꧂
Apakah Kota Iram kota yang diazab ada di Hadlramaut ? Tidak. Kota kaum ad ada di Gurun Rub alkhali. Pemukiman kaum 'Ad terletak antara Amman dan Hadramaut di Yaman. Tempat tinggal mereka merupakan kawasan tanjung dengan perbukitan yang berpasir. Nama tempatnya ialah Asy-Syihr. Permukiman ini berada pada bagian lembah bernama Mughits. Pemukiman kaum 'Ad terletak antara Amman dan Hadramaut di Yaman. Tempat tinggal mereka merupakan kawasan tanjung dengan perbukitan yang berpasir. Nama tempatnya ialah Asy-Syihr. Permukiman ini berada pada bagian lembah bernama Mughits. Terdapat dua pelabuhan penting di Hadramaut, yaitu asy-Syihr dan Mukalla. Keduanya merupakan kota pelabuhan yang ramai. Berbeda dengan kaum tsamud. Kaum Tsamūd tinggal di kawasan bebatuan di antara Hijaz dan Tabuk. Qila : Yaman di masa nabi meliputi kota Mekah .
(تحفة الأحوذي): الظاهر في وجه تخصيص المكانين بالبركة لأن طعام أهل المدينة مجلوب منهما، وقال الأشرف: إنما دعا لهما بالبركة لأن مولده بمكة وهي من اليمن، ومسكنه ومدفنه بالمدينة وهي من الشام، وناهيك من فضل الناحيتين أن إحداهما مولده والأخرى مدفنه، فإنه أضافهما إلى نفسه وأتى بضمير الجمع تعظيما وكرر الدعاء. اهـ.
Kaum Ad bukan di tarim tapi utara Tarim. Kaum 'Ad merupakan bangsa kuno yang tinggal di wilayah Arab sekarang ini, khususnya di daerah yang sekarang menjadi bagian dari Oman, Yaman, dan Uni Emirat Arab. Yakni gurun Rub alkhali .
وقيل بل هي في صحراء الربع الخالي دفنت تحت كثبانه الرملية إثر العذاب الذي أنزله الله بقوم عاد، وهذا القول يتعارض مع النص القرآني الذي يخبرنا أن الله أبقى مساكن قوم عاد ظاهرة مُشاهدة قابلة للسكن من بعدهم: ﴿وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ ٣٨﴾

12/11/2024

Aquous Deep Depth
Assalamu'alaikum ustdz Bagaimana hukumnya seseorang yg buang air kecil tetapi ia memakai kopiah/songkok terkadang dipakai shalat, ngaji dll ustdz , Pertanyaan kedua, apa hukumnya nama California ustdz, krn saya cek di wikipedia, seorang penulis novel katanya mengambil dari kata arab "khalifah". Dan apakah kata khalifah ini bisa dipakai umum ustdz, atau khusus digunakan shahabat

"﷽"
وعليكم السلام ورحمة الله ﷻ وبركاته ﷻ لاحول ولا قوة إلا بالله ﷻ رب اشرح لى صدري وبالله التوفيق والحمد لله ﷻ
Seperti yang umum diketahui : Dalam karya buku tahun 1510 yang berjudul The Adventures of Esplandián oleh Garci Rodríguez de Montalvo nama California berasal dari pulau mitos California dalam kisah fiksi Ratu Calafia. Karya The Adventures of Esplandián merupakan karya yang kelima dalam seri romansa kesatria Spanyol yang populer ketika dimulai dari Amadís de Gaula. Kerajaan Ratu Calafia dikatakan sebagai tempat lahan terpencil yang kaya akan emas dan mutiara, dihuni oleh wanita kulit hitam cantik yang mengenakan baju besi emas dan hidup seperti suku Amazon, disertai griffin dan binatang aneh lainnya. Griffin disebut juga Gryphon ("singa-rajawali") adalah makhluk mitologis bertubuh singa tetapi bersayap dan berkepala rajawali. Selayaknya singa, makhluk ini menjadi "raja hewan buas" dan sebagai burung rajawali, ia menjadi "raja di udara". Kalaupun benar riwayat tentang Khalifah perempuan yang adil sebagai asal muasal Caliph California maka lafal Khalifah bukan lafal muhtaram sebab ia hanya gelar. Lafal nabi dan rasul juga bukan muhtaram. Wain arabnya. Yang demikian bukan termasuk simbol islam. Tuhan juga bukan muhtaram. Meski arabnya sekalipun. Yakni ilah. Seperti diketahui simbol Islam ada enam : Simbol agama yang wajib diagungkan adalah
1. Nama nama agung . Nama Allah dan malaikat dan para nabi dan shahabah dan ulama
ابن حجر في فتاواه: فإن القرآن وكل اسم معظم، كاسم الله، أو اسم نبي له، يجب احترامه وتوقيره وتعظيمه، والمقصود بأسماء الأنبياء ما يفهم منه أنه لنبي، بحيث يقرن به من العبارات ما يفهم أنه لنبي،
2. Ulama dan pahlawan yang salih .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، ولا الجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)
3. Masjid dan mushalla.
{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}
4. Mushaf dan kitab syariat.
﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾
5. Tanah Haramain
قال تعالى: (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)[الحـج: 25].
6. Syariat Amaliah baik wajib maupun Sunnah baik ibadah atau muamalah atau jinayah.
وقال النَّووي: (أطلق الإمامُ الرَّافعي القَولَ بتكفيرِ جاحِدِ المجمَعِ عليه، وليس هو على إطلاقِه، بل من جحد مجمَعًا عليه فيه نَصٌّ، وهو من أمورِ الإسلامِ الظَّاهرةِ التي يشترِكُ في مَعرِفتِها الخواصُّ والعوامُّ؛ كالصَّلاةِ، أو الزكاةِ، أو الحَجِّ، أو تحريمِ الخَمرِ أو الزِّنا، ونحوِ ذلك- فهو كافِرٌ، ومن جحد مجمَعًا عليه لا يعرِفُه إلَّا الخواصُّ؛ كاستحقاقِ بنتِ الابنِ السُّدُسَ مع بنتِ الصُّلبِ، وتحريمِ نِكاحِ المعتَدَّةِ، وكما إذا أجمع أهلُ عَصرٍ على حُكمِ حادثةٍ؛ فليس بكافرٍ؛ للعُذْرِ)
* Ilah / tuhan bukan nama allah. Kalau Rabb nama Allah. Terjemahan kemenag untuk Rabbana kurang mengena bila diterapkan dengan arti Ya Tuhanku . Yang benar Ya Rabbku. Sebab Ilah dan Rabb itu berbeda. Lafal ilah berbeda dengan lafal Allah . Lafal ilah bukan lafal Jalalah . Tuhan . Ya. Tuhan itu banyak . Tuhan yang mana .
الفائدة الأولى: الفرق بين الله والإله: الفرق بين الله والإله أن الأول اسم علم للذات المقدسة ذات البارى جل وعلا، ومعناه المعبود بحق، والثاني معناه المعبود بحق أو باطل، فهو اسم يطلق على الله تعالى وعلى غيره، بخلاف: {الله} فإنه المعبود بحق
Ini berbeda dengan Rabb. Rabb adalah lafal Jalalah.
ابن الجوزي في (كشف المشكل): المراد بها نفي المشاركة فيما هو اسم علم لله -عز وجل- فإن الرب من أسماء الحق - سبحانه- الأعلام. اهـ وقال ابن حجر في (فتح الباري): الذي يختص بالله -تعالى- إطلاق الرب بلا إضافة، أما مع الإضافة فيجوز إطلاقه، كما في قوله -تعالى- حكاية عن يوسف عليه السلام: {اذكرني عند ربك} وقوله: {ارجع إلى ربك}،
Soal memakai atribut shalat dalam toilet adalah sah. Rasulullah memiliki satu baju saja. Dipakai ke toilet sekaligus dipakai shalat.
المنن الكبرى المسمى لطائف المنن والأخلاق : وقال الإمام زين العابدين لولده يوماً : يا بني اتخذ لي ثوباً ألبسه عند قضاء الحاجة، فإني رأيت الذباب يسقط على النجس في الخلاء، ثم يقع على الثوب، فقال له ولده : إنه لم يكن لرسول الله ﷺ إلا ثوب واحد لخلائه ولصلاته، فرجع الامام عن ذلك .
Sah hukumnya memakai sorban saat di toilet dalam rangka menutup kepala saat buang hajat. Termasuk kopiah dan semacamnya.
التسهيل لمعاني مختصر خليل ؛
ومن المندوبات بالنسبة لقاضي الحاجة أن يغطي رأسه بمنديل أو عمامة أو غيرها، سواء بالكنيف (المرحاض ) أو في الفضاء،

Majelis Ilmu • مجلس العلمية

21/12/2024

17/12/2024

14/12/2024

10/12/2024

19/11/2024

18/11/2024

18/11/2024

17/11/2024

17/11/2024

17/11/2024

12/11/2024

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Practice

Shortcuts

Share

Category