أسماء الله سعداني

أسماء الله سعداني lawyer

09/08/2025

تاريخ القانون في مصر القديمة
دخل الجيش العربي الإسلامي مصر عام ٦٤١م بقياده عمرو بن العاص بعد هزيمة الجيش الروماني
صارت اللغة العربية لغة كل المصريين
الدين الاسلامي هو دين الاغلبية من السكان
لم يكن خضوع المجتمع المصري قاصرا على الناحية السياسية فقط بل بدأ المسلمون في تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية
يخضع كل مجتمع سياسي ايا كان نوعه لنظام سياسي يوضح نظم الحكم فيه
وينظم العلاقه بين الحاكم والمحكوم موفق بين السلطة والحرية
بعد الفتح الإسلامي خضعت البلاد للسلطة المركزية في الدولة الإسلامية والممثلة في الخليفه وأصبحت بذلك جزء خاضع للنظام السياسي والإداري للدولة الإسلامية استمر هذا الوضع طيلة فترة الخلفاء الراشدين والخلافة الأموية وشطر من الخلافة العباسية ثم استقلت مصر أثناء حكم الطولونين والاخشديين وإن ظلت تتبع الخلافة العباسية حتى أصبحت مستقلة تماما تحت حكم الخلفاء الفاطميين وظل هذا الاستقلال خلال الحكم الايوبي ثم الحكم المملوكي وكانت السلطة العليا في هذين العصرين تتمثل في السلطان سواء الايوبي ام المملوكي وتتطور نظم الحكم والاداره بعد الفتح العثماني لمصر وعادت مصر مرة أخري مجرد ولاية ضمن الولايات العثمانية الخاضعة للسلطان العثماني حتى تمكن محمد علي باشا عام ١٨٠٥ م من الاستقلال بها إلا أن القوى الأجنبية المعاديه قيدت استقلاله بالبلاد من خلال الاتفاقيات الدولية المنعقدة مع الدولة العلية في تركيا

السلطة العليا في المجتمع الإسلامي عامة والمصري خاصة كانت تتمثل في الخليفة أو السلطان

09/08/2025

احكام الهبه:ـ
كانت معروفه في القانون المصري القديم لكن كثيرا ماتختلط بالوصية والميراث
عقد المؤسسة(هنا الواهب لا يعطي المال لشخص ليستعمله كما يشاء، بل يخصصه لهدف معين ويضع شروطًا دائمة لإدارته) كان يتم عن طريق الهبة المشروطة بعدم التصرف في الأموال الموهوبة
قد تكون الهبه مطلقه (هبه ومنح الملك اوارير(اراضي تملكها الدولة أو الملك أو الحاكم وتعطى للفلاحين مقابل التزامات غالبا لا تكون ملكيه خاصه للفلاح ) من الأراضي مع الانفار الي المدعو مين) او مقرونة بشروط (الهبه الي الكهنه الذين يقدمون القرابين )
هذا الالتزام ينتقل الي ورثتهم من بعدهم وتفسخ إذا أخل أحدهم بالالتزام وفي غير ذلك لا يجوز رجوع الواهب عن هبته
ولتمام الهبه يلزم قبول الموهوب له
في العهد الاقطاعي نشأت عن طريق الهبه مؤسسات قانونيه ليس الي الكهنه بل الي الابن الأكبر الذي كان يحق له إدارة أموال الاسره بعد وفاه الواهب وأصبح له سلطه ع الكهنه وبعد وفاته تؤول الي الابن الذي يليه في الطبقه مثل نظام الوقف الاهلي في الشريعه الاسلاميه(هو حبس المال (منقول أو عقار) بحيث يُمنع بيعه أو رهنه أو توريثه، ويُصرف ريعه (أرباحه أو إنتاجه) على أشخاص معينين يحددهم الواقف، مثل: نفسه، أولاده، أحفاده، أقاربه وبعد انقراض الموقوف عليهم، يتحول الوقف إلى وقف خيري يُصرف ريعه في وجوه البر) حيث يوزع الريع ع المستحقين من الأقارب للواقف
وكانت تدون كتابة وتوثق وفي عهد الدولة الوسطى والحديثه كانت الهبة تكتب في ٣ وثائق الأولي لإثبات اصل ملكيه الواهب
الثانيه لإثبات المشارطه (الاتفاق المشروط أي أن الواهب يذكر في العقد شرط او اكثر)
الثالثة لبيان الأعيان الموهوبة مع تسجيل الهبه بمكتب التسجيل

09/08/2025

احكام الوصية:ـ
معروفه بأنها ميراث اتفاقي أو ارادي
كانت في البدايه حرية الايصاء مطلقه لم يلتزم الموصي بنصاب معين يراعي فيه حق الورثه
المورث كان يقوم بتوزيع التركة ع ورثته في حياته فتنتقل إليهم فعليا بعد وفاته

بعد بدايه العصر الاقطاعي لم تعد قاعده حرية الايصاء مطلقه لأن اغلب الأموال مما لا يرد عليه التصرف
كانت الوصايا تحرر كتابة ويذكر فيها اسم الموصي وأنه خالي من الامراض النفسيه والعقلية واسم الموصي له وبيان بالاشياء الموصي بها
وذكر اسماء الشهود الذين حضروا إجراء الوصيه وللموصي قبل وفاته الحق في تعديل بنود الوصية أو الغائها

09/08/2025

احكام المواريث والوصايا والهبات في القانون الفرعوني

احكام المواريث:ـ
كان يقسم بالتساوي بين الورثه بعد وفاة الأب يختص أولاده الشرعيين بالتركة وعند انعدام الاولاد تؤول(تصبح /تصير/تنتقل) الي الاخوة والأخوات وكان هناك تساوي بين الذكور في الميراث حتى ظهور النظام الاقطاعي عرف امتياز الابن الأكبر الذي كان يوصي فيه الاب الي ابنه الأكبر بجميع أمواله وهو يقوم بالانفاق ع افراد الاسرة (اتفاق بين الأب والابن)
مع بداية الأسرة السادسه أصبح هذا الامتياز بمقتضى القانون لا بالاتفاق
أموال الاسره ملك كل أفرادها والابن الأكبر تكمن مسئوليته في اداره تلك الأموال
وبزوال النظام الاقطاعي زال معه هذا الامتياز وعاد نظام المواريث الي ما كان عليه تساوي الجميع في الميراث لا فرق بين الإناث والذكور أو بين الكبار والصغار
وبالنسبة للأبناء غير الشرعيين؟
ذهب راي الي حقه في الميراث من تركه أبيه ولكن ليس متساوي مع إخواته الشرعيين
ويري البعض الآخر أنه لا يرث الا في حاله عدم وجود أبناء شرعيين للمتوفي
فلم يكن لهم حق الميراث رغم انتشار نظام التسري
التركه تشمل جميع الأموال العقاريه والمنقوله للمورث بغض النظر عن مصادرها وكذلك الالقاب الفخريه والشرفية وكذلك الحرف المهنيه
كانت تلجأ الزوجه الي ضمان حقها بشروط ماليه توضع وتحدد في عقود الزواج ومنها بتنازله عن جميع أمواله الي أولاده من زوجته لحمايه الاولاد إذا حدث طلاق

09/08/2025

المشهد الأول – عبد الناصر (1952 – 1970)

عبد الناصر هو بطل مرحلة كسر النظام الإقطاعي وبناء النظام الاشتراكي.

دوره في القضاء على الإقطاع

قانون الإصلاح الزراعي (سبتمبر 1952):
حدد الملكية الزراعية بـ 200 فدان، وصادر الزيادة ووزعها على الفلاحين.

عمل الجمعيات التعاونية الزراعية علشان الفلاحين يشتروا التقاوي والسماد والمعدات بأسعار مناسبة.

خفّض الإيجارات الزراعية للفلاحين قبل ما يمتلكوا الأرض.

منع كبار الملاك من التحكم في أسعار المحاصيل.

دوره في ترسيخ الاشتراكية

أمم البنوك والشركات الكبرى والمصانع.

أمم قناة السويس سنة 1956 (وده كان حدث تاريخي).

رفع التعليم والصحة مجانًا لكل الشعب.

وفّر فرص عمل من خلال مشروعات قومية زي السد العالي.

📌 النتيجة: البشوات فقدوا قوتهم، الفلاحين بقوا يملكون الأرض، لكن الدولة بقت صاحبة اليد العليا في الاقتصاد.

---

المشهد الثاني – السادات (1970 – 1981)

السادات دخل المسرح بعد وفاة عبد الناصر، وكان عنده خطة مختلفة.
هو اللي عمل التحول من اشتراكية الدولة إلى الانفتاح الاقتصادي.

دوره بعد الاشتراكية

سنة 1974 أطلق سياسة الانفتاح: سمح برأس المال الأجنبي والقطاع الخاص إنه يدخل السوق المصري.

قلل تدخل الدولة في بعض الصناعات والتجارة.

الفلاحين فضلوا محتفظين بالأراضي اللي وزعها عبد الناصر، لكن الانفتاح خلا الفجوة بين الأغنياء والفقراء تبدأ تكبر تاني.

شجع الاستثمار في العقارات والصناعة، لكن بعض القوانين خلت كبار التجار والمستثمرين يرجعوا يسيطروا على السوق (مش بالضرورة الأرض، لكن الاقتصاد نفسه).

📌 النتيجة:

الأرض اللي وزعها عبد الناصر فضلت مع الفلاحين (القوانين دي ما اتلغتش وقتها).

البشوات القدامى ما رجعوش للأرض، لكن ظهر "أغنياء جدد" من رجال الأعمال.

الفلاح بقى عنده أرض، لكن اتأثر بارتفاع الأسعار وقلة دعم الدولة بعد الانفتاح.

09/08/2025

ثانيًا: بداية التغيير – ثورة يوليو 1952

لما قامت ثورة 23 يوليو بقيادة الضباط الأحرار (عبد الناصر وزملاؤه)، كان واحد من أول القرارات هو إلغاء الإقطاع وتقليل سلطة البشوات.

قانون الإصلاح الزراعي الأول – 1952

وضع حد أقصى للملكية الزراعية: 200 فدان للفرد (ثم تم تخفيضه لاحقًا لـ 100 فدان، وبعدين لـ 50 فدان).

أي أرض زيادة عن الحد ده تتأمم وتوزع على الفلاحين.

الفلاح يدفع ثمن الأرض على أقساط ميسرة على 30 سنة.

تم إنشاء الجمعيات التعاونية الزراعية علشان تساعد الفلاحين في الحصول على التقاوي والآلات والتمويل.

ثالثًا: النظام الاشتراكي (الخمسينات والستينات)

فكرته

الاشتراكية هنا مش بمعنى الشيوعية الكاملة، لكن بمعنى إن الدولة تتحكم في الموارد الأساسية وتوزعها بحيث ما يكونش فيه تفاوت ضخم بين الأغنياء والفقراء.

تم تأميم شركات كبيرة وبنوك ومصانع (بقت ملك الدولة).

الأرض الزراعية بقت موزعة أكتر، والفلاحين بدأوا يمتلكوا الأرض اللي بيزرعوها.

حقوق الفلاحين في النظام الجديد

أصبح عنده أرض باسمه (من 2 لـ 5 أفدنة حسب عدد أفراد أسرته).
يدفع ثمن الأرض للدولة بالتقسيط.

عنده حق يورّث الأرض لأولاده.

ما ينفعش يملك أكتر من الحد المسموح (يعني مش ممكن يرجع الإقطاع تاني).

الباشوات بعد الثورة

اللي عنده أرض أكتر من الحد المسموح، الدولة صادرت الزيادة ووزعتها.

بعض البشوات فقدوا نفوذهم السياسي والاجتماعي.

ممتلكاتهم الكبيرة من الأرض أو المصانع تم تأميمها.

📌 الخلاصة بشكل مبسط:

قبل الثورة: أرض كتير في إيد قلة (الباشوات) – الفلاح بيشتغل عندهم زي الخادم.

بعد الثورة (الاشتراكية): الأرض اتوزعت، الباشوات فقدوا السيطرة، الفلاح بقى عنده أرض باسمه، الدولة سيطرت على الاقتصاد علشان تمنع عودة الإقطاع.

09/08/2025

أولًا: النظام الإقطاعي في مصر قبل ثورة يوليو 1952

النظام الإقطاعي ببساطة كان يعني إن الأرض الزراعية في إيد قلة قليلة جدًا من الباشوات والبكوات وكبار الملاك، بينما غالبية الشعب كانوا فلاحين بيشتغلوا في الأرض دي من غير ما يمتلكوا منها حاجة تقريبًا.

ملكية الأرض
في أوائل القرن العشرين، كان فيه ناس قليلة جدًا تملك مساحات ضخمة من الأرض الزراعية، أحيانًا آلاف الأفدنة.

الفلاح: ما كانش عنده غير بيته الصغير وغالبًا حتى البيت مؤجر أو تابع للباشا، وكان بيزرع أرض مش بتاعته.

الباشوات: ممكن الواحد فيهم يملك 1000، 2000، أو حتى أكتر من 10,000 فدان.
الأرض كانت تورث، يعني لو باشا مات، أولاده يرثوا كل الأملاك زي ما هي.

حقوق الفلاحين
ما كانش فيه حقوق حقيقية، الفلاح بيشتغل ويزرع وياخد أجر أو جزء صغير من المحصول (زي نظام المزارعة).

الفلاح كان أحيانًا مديون للباشا لأنه بيستلف منه للتقاوي أو السماد، ويسدد بعد الحصاد، وغالبًا ما يخلصش الدين.

حقوق البشوات
الباشا هو المالك الفعلي، ليه الحق يمنع الفلاح من الزراعة في أرضه أو يطرده.
ليه حق يجمع الإيجار أو نسبة من المحصول.
كل ده محمي بالقانون والسلطة السياسية لأن الباشوات كانوا مسيطرين على البرلمان والحكومة.

09/08/2025

"البائنة" أو "الدوطة"
هي مصطلحات قديمة كانت تُستخدم في المجتمعات التقليدية
ومعناها باختصار: المال أو الممتلكات أو المنقولات التي تقدمها أسرة العروس للعريس أو للزوج عند الزواج.

📜 أصل الكلمة واستخدامها:

البائنة: كلمة عربية، كانت تُستخدم في مصر والشام، خصوصًا في العصور القديمة والقرون الوسطى.

الدوطة: مأخوذة من الكلمة اللاتينية dos، وانتشرت عبر اللغات الأوروبية، ودخلت إلى العربية في العهد الحديث، ومعناها نفس المعنى تقريبًا.

💡 الفكرة: في بعض الثقافات، كانت أسرة العروس تعطي الزوج مبلغًا من المال أو أرضًا أو أثاثًا أو ذهبًا كنوع من المساعدة أو "إغراء" حتى يقبل الزواج بها، أو لضمان مكانتها المادية داخل بيت الزوجية.

⚖️ اليوم: هذا النظام لم يعد معمولًا به بشكل رسمي في أغلب القوانين، لكنه ما زال موجودًا بشكل غير مباشر في بعض العادات، مثل تجهيز العروسة أو إعطائها ذهبًا وأثاثًا عند الزواج.

09/08/2025

انحلال رابطة الزوجية في مصر الفرعونية
تنحل أما بالطلاق أو وفاة أحد الطرفين
١/ الطلاق
مع اختلاط المصريين بالاجانب بدأت حالات الطلاق تظهر كثيرا في عصر الأسرة ٢١ ظهرت وثائق الطلاق ولكنه كان معروف في مصر قبل ذلك
كان في البداية مقصورا ع الرجال ثم ابيح للزوجة
وإذا وقع الطلاق من جانب الزوج يدفع للزوجه مقدار الصداق مضاف إليه ثلث أمواله جميعا ويجوز اشتراط المراه بأن يتنازل لها الزوج عن جميع أمواله
أنا إذا طلب الطلاق من جانب الزوجه يكلفها رد الصداق وفوقه نصفه

يقع الطلاق إذا استحالت الحياة الزوجية أو بخيانة الزوجة أو عدم قدرتها ع الانجاب أو معاملتها بغلظة وقسوة أو إذا كان الزوج مريض ولا يقدر ع القيام بواجباته الزوجية فليس للطلاق شكل معين قد يكون بوثيقة موقع عليها من شهود وتتضمن اعلان الزوجه بالطلاق وحقها في الزواج من اخر

٢/وفاة أحد الطرفين/الزوجين
يترتب عليه حق الطرف الآخر في الزواج بعقد زواج جديد وليس في القانون المصري فتره العدة التي لا تستطيع المرأة المصرية خلالها الزواج
وفي حاله وفاه الزوج تؤول الي الزوجه حضانه الاولاد
ويكون لها استرداد البائنة أو الدوطه التي دفعتها أسرتها الي الزوج
أما إذا توفيت الزوجة كانت تؤول البائنة او الدوطة الي اولادها وإذا لم يكن لها ف الي اقاربها
أما الاموال المشتركة بين الزوجين يستعيد الطرف الباقي ع قيد الحياة نصيبه
ويكون له حق انتفاع على نصيب الطرف الثاني المتوفي

09/08/2025

اثار الزواج
العلاقة بين الزوجين /التزامات كل طرف تجاه الآخر /سلطة الاب ع افراد الاسرة /مركز المرأة /العلاقة بين الآباء والابناء
١/يلتزم الزوج بالاخلاص لزوجته ومعاملتها معاملة كريمة يتكفل الزوج بضروريات الزوجه وتهذيبها وسلوكها كان له الحق في تأديب زوجته بالضرب غير المبرح ولا يجوز له سبها وان فعل يعاقب بالجلد مع حرمانه من نصيبه في المال الذي كسبه بالاشتراك معها
وكان بينهما اخلاص متبادل
القانون المصري كان صارم مع الزوجه حفاظا ع تماسك الأسرة وملزمه بعدم اقامه علاقة جنسية خارج إطار الزواج وان فعلت عوقبت بالموت ثم الحرق ويرمي الرماد في النيل وتغير ذلك إلي جدع الأنف فقط
وكان للزوج أن يتخذ علاقات متعدده خارج منزله مع السراري أو الحظيات (يحرم اقامه علاقة جنسية مع امراه متزوجه من رجل آخر
٢/سلطة الاب والمركز القانوني للمرأة
الاسرة المصرية كانت تتكون من الاب والام والاولاد
وفي البدايه لم يكن للزوج الارتباط باكتر من امراه واحده التساوي بين الرجل والمراه هو القاعده في القانون كانت المراه تظهر في الرسوم والنقوش في حجم الرجل وكانت تتمتع باهليه الوجوب والأداء اي القدره ع اكتساب الحقوق والتحمل بالالتزامات كانت تتعاقد وتملك العقارات دون إذن من زوجها هناك انفصال لذمتها المالية عن زوجها
لكن مع بدايه العصر الاقطاعي أصبح لرب الأسرة ولاية كاملة ع أموال زوجته وأولاده والتصرف في أموالهم والانابه عنهم في سائر المعاملات من العقود والخصومات والصلح تلك السلطة لم تمنع الاولاد من حق التملك
استطاعت المرأة في العصر الوسيط والحديث ات تكتسب حقوق لم تكن لها في العصر الاقطاعي أصبحت (ربة بيت) وحقوقها تحدد لها عند الزواج باتفاقيات تعقد مع الزوج وتنص ع أن ملكية الزوجين مشتركة يخص الزوج منها الثلثين والزوجه الثلث وإذا توفي أحدهما للآخر الانتفاع بنصيبه أصبحت المرأة حرة التصرف في أموالها واستردت حقها في الإرث ولم تعد تطلب اذن زوجها في معاملتها المالية
٣/العلاقة بين الوالدين والاولاد
الاب في القانون المصري الحق في أن ينسب الي نفسه أولاده من زوجته التي يرتبط بها برابطه شرعية وكان القانون يفرق بين الاولاد الشرعيين وغير الشرعيين من رابطه السراري الذي ينتسبون الي امهم
وكان القانون يمنع الاب من وأد الأبناء أو نبذهم
وكان الآباء ملزمون بتربية الأبناء والانفاق عليهم وتأديب الاولاد
والابناء عليهم دفن ابيهم

09/08/2025

شروط الزواج:ـ
اولا موانع الزواج
١/القرابة
٢/اختلاف الطبقة الاجتماعية
٣/اختلاف الجنسية
٤/صغر السن
ثانيا مدفوعات الزواج
ثالثا شكل الزواج

موانع الزواج
لكي يتم الزواج صحيحا يجب ان يكون طرفي العقد الزوج والزوجة خاليان من موانع الزواج (القرابة/اختلاف الطبقة الاجتماعية/اختلاف الجنسية/السن)

١/القرابة

الرأي الأول
مصر الفرعونية قد عرفت زواج الأخ من اخته الملوك في بعض الأحيان يتزوجون من اخواتهم تزوج الملك احمس من اخته احموس نفرت اري
وتزوج الملك سنيفرو من ابنته الشرعية الكبري نفرت كاو وتزوج رمسيس الثاني بكثير من بناته

الرأي الثاني
ان زواج الاب من ابنته او الاخت من أخيها كان قاصرا على الأسرة المالكة فقط دون عامة الشعب للمحافظة ع السلالة الملكية وع الرغم من ذلك لم يحرم القانون المصري هذا النوع من الزواج بين عامة الشعب

٢/اختلاف الطبقة الاجتماعية
انقسم المجتمع المصري الي طبقات اجتماعية مختلفة
العرف كان يمنع المصاهره والزواج بين أفراد الطبقات المختلفة
القانون لم يحرم الزواج بل الطبقات والاعتبارات الاجتماعيه من كانت تحرمه
كان هناك حالات للزواج المختلط بين افراد الطبقة العليا والدنيا (كان يزوج أحد الملوك ابنته من أحد رعاياه )

٣/اختلاف الجنسية
القانون المصري كان يمنع زواج المصريين من الأجانب ( الأجانب جميع الشعوب دون المصريين)وذلك بالنسبة للرجال ع حد سواء
يقترب القانون المصري من القانون اليهودي الذي يحرم الزواج من الاجانب لاعتبارات دينية ولكن هناك وثائق في الدولة الحديثة تؤكد زواج الملوك وأمراء الدول الاجنبيه من اميرات مصريات

٤/صغر السن
لا يوجد في النصوص القانونية ما يؤكد تحديد سن الزواج عند المصريين القدماء
زواج المصريين في سن مبكرة كان يتم لتكوين بيت سعيد وكثره الاولاد

مدفوعات الزواج
كان الزواج ملزم بتقديم مهر الي زوجته تعبيرا عن تكريمه لها المهر مكون من قطعتين من الفضة وكمية من القمح وبعد ظهور نظام الإقطاع
اصبحت الزوجه تقدم الي زوجها مبلغ من المال النقدي أو العيني يسمي البائنة أو الدوطة
انتشر نظام الدوطة في الوجه البحري ولم يكن له وجود في أجزاء البلاد الأخري

Address

Cairo

Telephone

+201061742480

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when أسماء الله سعداني posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category