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Cuando la toga compite con el ego, una Sala en tensión.En la Corte Suprema de Justicia, donde la palabra debería avanzar...
31/12/2025

Cuando la toga compite con el ego, una Sala en tensión.

En la Corte Suprema de Justicia, donde la palabra debería avanzar con la cadencia serena del derecho y no al ritmo de los titulares, se vive una controversia que ha puesto en evidencia las fisuras internas de la Sala de Instrucción. No se trata solo de un desacuerdo entre magistrados, sino de una discusión más profunda sobre el talante institucional, la tolerancia al disenso y el límite entre la deliberación jurídica y la exposición mediática.
El episodio tomó forma pública tras la respuesta del magistrado César Augusto Reyes, presidente de la Sala de Instrucción, a las denuncias por presunto acoso laboral formuladas por su colega Cristina Eugenia Lombana. En un documento de seis páginas, Reyes dejó claro que no había lugar a conciliación alguna, pues, según su criterio, no existía conflicto personal, sino discrepancias académicas y observaciones técnicas a proyectos de decisión que, en concepto suyo y de otros magistrados, presentaban falencias.
Para Reyes, el núcleo del problema radica en la intolerancia al disenso. Asegura que Lombana habría convertido controversias propias del debate jurídico colegiado en disputas personales, desplazando la discusión del terreno del derecho hacia el de la confrontación individual. Ese tránsito, advierte, desnaturaliza la función judicial y erosiona la dinámica interna de la Sala.
Más delicado aún resulta, según el presidente de la Sala, que en el marco de dichas quejas se haya expuesto información sujeta a reserva legal, referencias a expedientes, proyectos y datos sensibles que, por mandato constitucional y legal, deben permanecer protegidos. En su escrito, Reyes señala que esta conducta no solo compromete deberes funcionales, sino que pone en riesgo la credibilidad institucional de la Sala de Instrucción.
Uno de los apartes más severos del memorial alude a lo que Reyes describe como un, frenesí mediático, una inclinación a buscar validación externa mediante exposición constante y publirreportajes, en detrimento del trabajo silencioso que exige la justicia. Para el magistrado, la Sala debería estar enfocada en resultados, gestión y rendición de cuentas, y no en la creación de distractores que desvían la atención de su misión esencial.
Sin recurrir a calificativos clínicos, el documento deja ver una percepción reiterada, la de una actitud que se manifiesta como arrogancia, desdén o condescendencia frente a pares y superiores, especialmente cuando no prosperan las posturas defendidas. Reyes subraya que este tipo de comportamientos no es asunto de género, sino de comprensión del cargo, y que dificulta relaciones sanas, genera aislamiento y debilita la cohesión de un órgano colegiado.
El magistrado también responde a la inconformidad de Lombana por no haber sido elegida presidenta de la Sala. Recuerda que esa dignidad no constituye un derecho, sino un reconocimiento que la Sala concede a quien considera idóneo para representarla con honor, equilibrio y decoro. No es un privilegio, insiste, sino una alta responsabilidad institucional.
En su cierre, Reyes aporta un dato que resulta contundente, más de cincuenta recusaciones han sido presentadas contra la magistrada Lombana por distintas causales. Entre ellas se mencionan cuestionamientos sobre independencia e imparcialidad, incompatibilidades, presuntas afectaciones al debido proceso y filtraciones a la prensa de proyectos provenientes de su despacho. Para el presidente de la Sala, no se trata de hechos aislados, sino de un patrón que merece reflexión institucional.
Un pasado que sigue gravitando
A esta controversia interna se suma un elemento que ha sido expuesto por el periodismo investigativo y que ha alimentado el debate público. El columnista Daniel Coronell documentó el vínculo marital que sostuvo la magistrada Lombana con el entonces teniente coronel William Roberto del Valle, oficial del Ejército posteriormente condenado por graves violaciones a los derechos humanos, en un proceso que dejó en firme la Corte Suprema de Justicia.
De acuerdo con esa investigación, y con decisiones judiciales citadas en ella, el Consejo de Estado recogió información de la Unidad de Derechos Humanos de la Fiscalía según la cual Lombana habría prestado asistencia jurídica al oficial en el año 2001, antes de contraer matrimonio con él el 4 de marzo de 2002. La relación se extendió hasta diciembre de 2004, cuando la pareja se separó.
Estos antecedentes han sido traídos a colación no como un juicio personal, sino como contexto relevante en discusiones sobre apariencia de imparcialidad y posibles conflictos de interés, especialmente en una Corte civil que conoce asuntos sensibles relacionados con la Fuerza Pública y violaciones a derechos humanos. No es casual que algunas recusaciones hayan invocado este pasado profesional y personal como elemento de análisis.
En los altos tribunales, la legitimidad no se construye únicamente con decisiones ajustadas a derecho, sino también con trayectorias que resistan el escrutinio público. La confianza en la justicia exige no solo rectitud, sino también prudencia y contención.
Más derecho, menos escenario
La controversia queda planteada. No como una disputa doméstica entre magistrados, sino como una advertencia sobre los riesgos de confundir la función judicial con la vanidad, la crítica jurídica con el ataque personal y la deliberación colegiada con una escena de exposición permanente.
En la Corte Suprema de Justicia, parece necesario recordar que la toga no es un telón y que la justicia pierde cuando el ego habla más fuerte que el derecho.

Con Laude Fernandez Araujo – ¡Me acaban de reconocer como uno de sus fans destacados! 🎉
29/11/2025

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Ricardo Leyva PáezEl estratega que convirtió a Colombia en un escenario internacional.Por: Laude Fernández Araujo
26/11/2025

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Por: Laude Fernández Araujo

13/11/2025

LFA

La Iglesia Católica Ortodoxa suele causar confusión, pues se refiere a dos tradiciones distintas que compartieron camino...
09/11/2025

La Iglesia Católica Ortodoxa suele causar confusión, pues se refiere a dos tradiciones distintas que compartieron camino hasta el Cisma de 1054. Antes de esa fecha eran una sola Iglesia; después, Occidente siguió como Iglesia Católica, con el Papa como autoridad suprema, y Oriente como Iglesias Ortodoxas, gobernadas de forma colegiada por patriarcas sin un líder único.
Las diferencias aparecen también en la teología y en los gestos de fe.
La Iglesia Católica sostiene que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo; la Ortodoxa afirma que procede solo del Padre.
Los católicos se persignan de izquierda a derecha; los ortodoxos, de derecha a izquierda.
La Iglesia Católica usa imágenes y esculturas; la Ortodoxa venera íconos sagrados.
A pesar de la separación, ambas tradiciones se reconocen como herederas de la fe cristiana original y hoy mantienen diálogos para fortalecer el respeto y el acercamiento mutuo.

Soy católico practicante consagrado y me acompaña en la fotografía el Padre de iglesia Católica ortodoxa Michael Cuevas entre otros padres católicos Ortodoxo, el Rabino Richard Gamboa Ben-Eleazar Un judío que vive de acuerdo con la ley judía (halajá), considerando que la Torá y su interpretación oral fueron dadas a Moisés y son inmutables. Esto se traduce en una adhesión estricta a la práctica religiosa, incluyendo la observancia del Shabat, las leyes dietéticas kosher y el estudio del Talmud. Existen dos ramas principales: la ortodoxia moderna, que busca equilibrar tradición y modernidad, y la ultraortodoxia (jaredí), que tiende a aislarse de la sociedad secular y vive una vida más centrada en la tradición religiosa

Acompañado de Santander Duran Escalona y Julián Rodríguez
09/11/2025

Acompañado de Santander Duran Escalona y Julián Rodríguez

LA BIBLIA Informacion general La Biblia contiene 66 libros, divididos en el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Te...
30/04/2025

LA BIBLIA
Informacion general
La Biblia contiene 66 libros, divididos en el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento tiene 39 libros, mientras que el Nuevo Testamento tiene 27. La Biblia se organiza en distintas secciones, como el Pentateuco, los Libros Históricos, los Libros Poéticos, los Libros Proféticos, y los Libros del Nuevo Testamento.
Libros del Antiguo Testamento:
Pentateuco (o Torá): Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.
Libros Históricos: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, 1 y 2 Macabeos.
Libros Poéticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantares.
Libros Proféticos (Mayores y Menores): Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.
Libros del Nuevo Testamento:
Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, Juan.
Hechos de los Apóstoles: Hechos.
Cartas Paulinas: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón.
Cartas Generales: Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan, Judas.
Apocalipsis: Apocalipsis.

Mi libro recomendado de hoy : El Talmud.Es el libro de los judíos que no se lee pero si se estudiaA pesar de que también...
25/02/2025

Mi libro recomendado de hoy : El Talmud.
Es el libro de los judíos que no se lee pero si se estudia
A pesar de que también habla sobre las leyes de los judíos, no debe confundirse con la Torá.
El Talmud es el principal texto del judaísmo rabínico y se caracteriza por ser un libro que se debe estudiar más allá de solamente leerlo. Este funciona como un código civil y religioso en el que se debaten las tradiciones judías por medio de historias y parábolas.
No obstante, este no es un libro sencillo de leer. Los judíos suelen estudiarlo precisamente porque es una recopilación de la Mishná, la Guemará y otros escritos auxiliares.
La Mishná es una colección de leyes originalmente orales que complementan las leyes bíblicas y están compuestas por una compilación de opiniones legales y debates de los principales rabinos del siglo II.
Por otro lado, la Guemará es un grupo de comentarios y elaboraciones de la Mishná, o, en otras palabras, el análisis de la Mishná. Así mismo, estos escritos se pueden clasificar en dos amplias categorías: halájicas y agádicas.
Las declaraciones halájicas son aquellas que se relacionan directamente con cuestiones de la ley y la práctica judía, mientras que las agádicas no están legalmente relacionadas, sino que son de naturaleza exegética, homilética, ética o histórica.
Ahora bien, por razones culturales e históricas, existen dos tipos de Talmud: el babilónico y el de Jerusalén.
Por un lado, el Talmud babilónico tiene una escritura cuidadosa y fluida que permite la lectura precisa del texto. Además, su impacto ha sido mayor debido principalmente a que su acogida se popularizó mucho más rápido.
El segundo, escrito en Jerusalén, se encuentra en un dialecto arameo occidental que difiere del babilónico; además suele ser fragmentario y difícil de leer, incluso para los talmudistas experimentados.
¿De qué habla el Talmud?
El Talmud es ante todo una compilación legal. Aun así, también contiene textos que abarcan temas como la agricultura, arquitectura, astrología, astronomía, interpretación de sueños, ética, fábulas, historia, geografía, matemáticas, medicina, metafísica, ciencias naturales, proverbios, teología y teosofía.
Debido a esto, generalmente se usa para estudiarlo, más allá de leerlo. De hecho, expertos lo han tomado como referente histórico más que religioso.
Laura Natalia Bohórquez Roncancio
PERIODISTA

05/12/2024
Melones cultivados en hidroponia Cultura Manaurera
11/11/2024

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